İlimlerde, özellikle İslami ilimlerde tecdid dediğimiz şey, sözkonusu şablonların sorgulanmasıyla mümkün. Bilgi ve düşünceyi tarihin tortularından arındırmak. Furûu değil de usûlü, hükümleri değil de tanımları konuşma gereği duymamız bundandır.
Kategori: Söyleşi
Açıkçası benim bu mecranın ıslah edileceğine dair bir umudum yok. İslam hukukunun en temel ilkelerinden biri “def-i mefsedet, celb-i menfaatten evladır” kaide-i külliyesidir. Yani bir şeye dair vereceğimiz hükümden (örneğin bu caizdir gibi) hem zarar hem yarar doğuyorsa, zararı bertaraf etmek için o hükmü vermeyiz. (Bu şey caiz değil deriz). Şimdi bu kaide-i külliyeden hareketle, internet kullanımına haram denir mi bilmem, ama bir şahıs eğer sosyal medyanın mefsedetinden emin değil ve zararından da beri olamıyorsa, en azından kendisi için bu içtihadı yapması ve ona göre davranması gerekir diye düşünüyorum.
Kilit sözcükle başlayalım. İslam’da yönetim tartışmaları genelde Kur’an’daki halife kelimesine dayandırılır. Nedir kullanıldığı ayetlerde hilafet…
Hangi sosyal sınıfa, ideolojiye, din ve dünya görüşüne mensup olursa olsun, hemen herkeste mide ve uçkur tatmin arayışı vardır evet. Birçok hayatın buna adandığı bile söylenebilir. Sayısız evlilik kıyımına sebep olmuş en belirgin şey, şehvetin dibinden kaynayan gizli arzulardır. Genelde bu arzuları da insandaki merak ve keşfetme duygusu besliyor.
Çevre denilince sadece doğal çevrenin kast edilmesi şeklinde yaygın bir yanılgı var. Hâlbuki insanın çevresi kendisiyle başlar. İnsanın en yakın çevresi kendisidir. Ruh bilincin çevresi, beden de ruhun çevresidir. İnsanın bedeninde yaptığı değişiklikler (estetik ameliyatları) insandaki çevre probleminin en belirgin, fakat en fazla göz ardı edilen tarafıdır. Hâlbuki çevre probleminin ilk kendini gösterdiği yer kişinin kendi bedenidir.
Kuran esasında bir milletin inanç, irade ve düşünce özgürlüğü uğrunda vermiş olduğu mücadelenin destanı. Dolayısıyla onu ancak ayağa kalkanlar anlar. Kuran pratikle tefsir edilir. Bir eylem kitabıdır o.
Eğer toplumları bir hamlede ıslah edecek sihirli bir sosyal sistem olsaydı, Allah, peygamberlerini tek tek insanları irşat etmelerini isteyerek onları uğraştırmazdı. Çünkü aslında bu bütün peygamberlerin ıslah metodudur. Hz. Musa’nın Mısır’da yaptığını Efendimiz Mekke’de, Erkam’ın evinde yapıyor. Bu durum, fırtınalı bir havada, ormanın ortasında ateş tutuşturmaya benzer. İlk etabı zordur, fakat sabır ve sebatla tek bir kıvılcım meydana getirmeyi başardınız mı, artık iş sizin kontrolünüzden tamamen çıkar.